Deus e a Ciência

A principal bandeira dos neo-ateus é a ciência. A tática consiste em colocar a si mesmo do “lado da ciência”, em oposição ao “lado da religião”. Ou você está no eixo da ciência e milita contra a religião, ou você está no eixo da religião e milita contra a ciência. É lógico que este quadro só faz sentido na mente fantasiosa do neo-ateu – na verdade, trata-se de uma evidente falácia de falsa dicotomia, que é quando um falacioso tenta te colocar em uma posição onde você se vê obrigado a aceitar uma proposição e rejeitar outra, quando na verdade você pode aceitar as duas, ou nenhuma das duas, ou uma gama muito maior de opções.

Por exemplo, ninguém seria insano em tentar opor ciência e culinária, de modo a passar a ideia de que devemos estar “do lado da ciência” ou “do lado da culinária”. Simplesmente são magistérios diferentes, que atuam em esferas distintas. Da mesma forma, não há sentido em opor ciência e religião, uma vez que elas não habitam na mesma esfera. Elas não são “concorrentes”, simplesmente tocam em pontos distintos, tornando perfeitamente possível a existência de cientistas cristãos, como mostrei neste artigo. A ciência é a forma pela qual nós estudamos a natureza, e a teologia estuda o que está além da natureza – Deus.

Os ateus, no entanto, argumentam que a ciência tem tornado Deus cada vez mais “inútil”, jogando-o para trás, sem ter mais onde se esconder. Os cristãos supostamente adoram a um “deus das lacunas”, e essas lacunas tem sido explodidas pelo conhecimento científico. No entanto, os exemplos passados pelo neo-ateus são em geral bastante infantis, que provam justamente o contrário daquilo onde eles querem chegar. Por exemplo, eles afirmam que há muito tempo atrás alguns povos antigos pensavam que os raios eram sinais da ira de um deus, por não compreender o processo natural que explica os raios. Afirmam também que, pela mesma época, os antigos adoravam o sol, por não compreenderem a existência do sol, pensando assim tratar-se de mais um deus.

Esses exemplos, contudo, não provam nada contra o Deus judaico-cristão, por um motivo simples: a teologia judaico-cristã nunca ensinou nada disso! Não há nas páginas da Escritura nada que assevere que os raios são enviados pelo dedo de um Deus malvado para castigar os homens, e nada que nos mande adorar o sol, a lua, as estrelas ou pedaços de pau e de pedra. Contra essa concepção pagã do “deus das lacunas”, a teologia judaico-cristã sempre ensinou justamente o oposto: que Deus está além da natureza – é transcendental. Perceba o nítido contraste entre a visão judaico-cristã e o politeísmo antigo: enquanto para os pagãos os deuses eram imanentes, na concepção judaico-cristã Deus é transcendente.

Os gregos, por exemplo, pensavam que os deuses habitavam no famoso monte Olimpo. Platão enfatizou a eterna pré-existência das almas, significando que Deus não nos criou, mas que somos eternamente pré-existentes junto com Deus. Na antiga carta do cristão Teófilo ao descrente Autólico (em cerca de 150 d.C), ele ressalta que “os gregos e as outras nações cultuam pedras, madeiras e outras matérias, que são representações de homens mortos”[1]. Em direto contraste a isso, a concepção judaica de Deus, de onde também provém o Cristianismo, afirma enfaticamente a existência de um único Deus transcendental, que, de fora da natureza, deu início ao espaço-tempo em que estamos hoje – embora isso contrariasse todas as religiões antigas e suas falsas concepções sobre Deus.

Com o avanço da ciência, o que temos? A refutação à concepção cristã? Não, mas justamente o contrário. A ciência provou que todas aquelas outras religiões eram falsas, pois, se Deus existe, ele tem que ser transcendente. E a própria lógica assevera que não pode haver dois deuses ao mesmo tempo, pois, se um fosse onipotente, o outro já não poderia ser. Portanto, a ciência nos coloca em um patamar onde sabemos que, se há um Deus, ele é monoteísta e transcendental – exatamente o mesmo que judeus e cristãos já afirmam há milênios. Longe da caricatura do “deus das lacunas”, que só serve para refutar o mesmo paganismo que desde sempre foi rebatido por judeus e cristãos, o Deus cristão só tem sido favorecido pelo avanço da ciência.

Tome como exemplo o argumento cosmológico. Ele foi sintetizado pela primeira vez por Tomás de Aquino, ainda em pleno século XIII, na Idade Média. Mas o argumento ainda não parecia ser forte o bastante, porque a concepção que se tinha até então era de que o Universo fosse eterno, e se o Universo é eterno nós não precisamos exatamente de um “Criador”, isto é, de uma “Causa Primeira”. O Universo seria a causa de si mesmo. Foi assim que os cientistas creram até a época de Einstein, quando impactantes descobertas científicas deitaram por terra com a hipótese de o Universo ser infinito (clique aqui para ler sobre isso).

O que as novas evidências demonstraram de forma esmagadora é que, de fato, o Universo teve um início a partir do “nada”, isto é, de um ponto em que não havia nem tempo, nem matéria, nem espaço. Tudo passou a surgir com o que hoje chamamos de “Big Bang”. Portanto, o avanço da ciência novamente não destruiu o Deus judaico-cristão; ao contrário, serviu apenas para fortalecer mais ainda o argumento filosófico de Tomás de Aquino, agora reformulado de forma mais científica por William Lane Craig e Alvin Plantinga, dentre outros. Se antes o argumento da Causa Primeira estava puramente no âmbito da filosofia, agora é a própria ciência que dá fundamento ao argumento.

É por isso que comparar Deus com fadas, gnomos, sereias e bules voadores é tão infantil: porque se compara o transcendente com algo imanente. Analogias como essas são tão bobas quanto as tentativas de igualar o Deus judaico-cristão com os milhares de deuses do paganismo antigo ou do politeísmo moderno. Elas fracassam pela mesma razão: confundem um ser necessário com um contingente. Deus não é um ser contingente para depender de algo: ele é a própria Causa Primeira, o ser necessário para existir algo em vez de nada. Tentar refutar a Causa Primeira transcendental comparando-a com coisas contingentes só prova o quanto o ateu realmente não entendeu nada do argumento.

À luz das evidências, a ideia de que a ciência está em uma guerra mortal contra Deus e o tornando cada vez mais obsoleto não passa de pura jogada de marketing neo-ateu. Mas o ateu ainda tem uma última carta na manga, para provar que os cristãos estão do lado oposto da ciência: “Se você toma remédio você é a favor da ciência; se cresse em Deus iria apenas orar!”.

Quem argumenta nessas bases parte do pressuposto de que Deus premeditadamente é contra toda e qualquer forma de remédio e decidiu irrevogavelmente só curar pessoas através da oração. Mas Deus nunca disse isso. É bem mais razoável supor que, uma vez que Deus criou os seres humanos e lhes dotou de inteligência, seja do Seu aprazo que o homem investigue e estude a natureza de modo a encontrar remédios para curar os próprios problemas do homem. Isso não significa que devamos parar de orar por cura, mas sim que o dilema “remédio ou oração” se trata de mais uma falsa dicotomia.

Um Deus transcendente é capaz de realizar intervenções na natureza por ele criada (e que nós conhecemos pelo nome de “milagre”), mas ele não a criou para que intervenções deste tipo sejam o modus operandi da criação. Ele impôs leis que regem o Universo e dotou o ser humano com capacidade cognitiva suficiente para evoluir e resolver seus próprios problemas. Isso não significa que “Deus não existe”, significa apenas que o estudo da natureza (ciência) é algo que agrada a vontade do próprio Deus. Da mesma forma que um pai de família cuida do seu filho até a idade da maturidade, e quanto mais ele cresce mais independente tem que ser, assim também Deus não quer que ganhemos tudo de mão-beijada, mas que lutemos para conquistar nossos próprios objetivos, e, em um sentido mais amplo, o bem da humanidade. Essa não é uma caminhada sem oração, mas com oração e ação.

Estudar a ciência é estudar as obras de Deus, e descobrir como Ele fez o mundo. Como diz o Salmo 111:2, “grandes são as obras do Senhor, e para serem estudadas por todos os que nelas se comprazem”. Esta é a inscrição presente acima da porta dos laboratórios da Universidade de Cambridge, que formou milhares de cientistas e recebeu mais prêmios Nobel do que qualquer outra instituição. O próprio Einstein dizia: “Quero saber como Deus criou o mundo... quero conhecer os pensamentos de Deus; o resto são detalhes”[2].

Em suma, o estudo da ciência não prova a inexistência de Deus mais do que o estudo do funcionamento de um computador prova a inexistência de um criador do computador. Estudar a ciência é descobrir o como; estudar sobre Deus é descobrir quem.

Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

        

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[1] Teófilo a Autólico, Livro I, c. 10.

[2] Apud Fred Heeren, Show Me Cod. Wheeling, Ill.: Daystar, 2000, p. 135.